در ارتباطمان با خداوند به این سه جمله دقت و تفکر کنیم

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : کَیْفَ یُضَیَّعُ مَنِ اللهُ کافِلُهُ، وَکَیْفَ یَنْجُو مَنِ الله طالِبُهُ، وَ مَنِ انْقَطَعَ إلی غَیْرِاللهِ وَ کَّلَهُ اللهُ إلَیْهِ.

«بحارالأنوار، ح 68، ص 155، ح 69»

امام جواد - علیه السلام - فرمود:

چگونه گمراه و درمانده خواهد شد کسی که خداوند سَرپرست و متکفّل اوست.

چطور نجات می یابد کسی که خداوند طالبش می باشد.

هر که از خدا قطع امید کند و به غیر او پناهنده شود، خداوند او را به همان شخص واگذار می کند.

آثار سرزنش بدون دلیل

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : مَنْ عَتَبَ مِنْ غَیْرِارْتِیاب أعْتَبَ مِنْ غَیْرِاسْتِعْتاب.

«بحارالأنوار، ج 71، ص 181»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: سرزنش کردن دیگران بدون علّت و دلیل سبب ناراحتی و خشم خواهد گشت، در حالی که رضایت آنان نیز کسب نخواهد کرد.

با فضیلت ترین و ارزشمندترین عبادت ها

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : أفْضَلُ الْعِبادَهِ الاْخْلاصُ.

«بحارالأنوار، ج 67، ص 245، ح 19»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: با فضیلت ترین و ارزشمندترین عبادت ها آن است که خالص و بدون ریا باشد.

دقت کن به چه سخنران و گوینده ای تمایل داری

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : مَنْ أصْغی إلی ناطِق فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإنْ کانَ النّاطِقُ عَنِ اللهِ فَقَدْ عَبَدَاللهَ، وَ إنْ کانَ النّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسانِ إبلیس فَقَدْ عَبَدَ إبلیسَ.

«مستدرک الوسائل، ج 17، ص 308، ح 5»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: هرکس به شخصی سخنران علاقمند و متمایل باشد، بنده اوست، پس چنانچه سخنور برای خدا و از ـ احکام و معارف ـ خدا سخن بگوید، بنده خداست، و اگر از زبان شیطان ـ و هوی و هوس و مادیات ـ سخن بگوید، بنده شیطان خواهد بود.

دشمنی ستمگران تو را ضرر نمی رساند اگر ...

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : لا یَضُرُّکَ سَخَطُ مَنْ رِضاهُ الْجَوْرُ.

«بحارالأنوار، ج 75، ص 380، ح 42»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: کسی که طالب رضایت خداوند متعال باشد، دشمنی ستمگران، او را زیان و ضرر نمی رساند.

شرایطی که اگر در خواستگار بود باید با او موافقت کرد

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : مَنْ خَطَبَ إلَیْکُمْ فَرَضیتُمْ دینَهُ وَ أمانَتَهُ فَزَوِّجُوهُ، إلاّ تَفْعَلُوهُ تَکْنُ فِتْنَهٌ فِی الاْرْضِ وَ فَسادٌ کَبیرْ.

«تهذیب الأحکام، ج 7، ص 396، ح 9»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: هر که به خواستگاری دختر شما آید و به تقوا و تدیّن و امانتداری او مطمئن می باشید با او موافقت کنید وگرنه شما سبب فتنه و فساد بزرگی در روی زمین خواهید شد.

اگر جاهل سکوت کند مردم دچار اختلاف نمی شوند

قابل توجه بعضی ها!

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : لَوْسَکَتَ الْجاهِلُ مَااخْتَلَفَ النّاسُ.

«کشف الغمّه، ج 2، ص 349»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: چنانچه افراد جاهل و ساکت باشند مردم دچار اختلافات و تشنّجات نمی شوند.

تحسین کار زشت ما را در آن کار شریک می کند

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : مَنِ اسْتَحْسَنَ قَبیحاً کانَ شَریکاً فیهِ.

«کشف الغمّه، ج 2، ص 349»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: هر که کار زشتی را تحسین و تأیید کند، در عقاب آن شریک می باشد.

نتیجه ی پذیرش کاری بدون تفکر و اطمینان از جوانب آن

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : مَنِ انْقادَ إلَی الطُّمَأنینَهِ قَبْلَ الْخِیَرَهِ فَقَدْ عَرَضَ نَفْسَهُ لِلْهَلَکَهِ وَالْعاقِبَهِ الْمُغْضِبَهِ.

«بحارالأنوار، ج 68، ص 340، ح 13»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: هرکس بدون تفّکر و اطمینان نسبت به جوانب (هر کاری، فرمانی، حرکتی و ...) مطیع و پذیرای آن شود، خود را در معرض سقوط قرار داده; و نتیجه ای جز خشم و عصبانیّت نخواهد گرفت.

آثار و نتیجه ی بی نیاز دانستن خود به خاطر اعتماد به خداوند و تقوا ورزیدن

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : مَنِ اسْتَغْنی بِاللهِ إفْتَقَرَ النّاسُ إلَیْهِ، وَ مَنِ اتَّقَی اللهَ أحَبَّهُ النّاسُ وَ إنْ کَرِهُوا.

«بحارالأنوار، ج 75، ص 79، ح 62»

امام محمد تقی جواد الائمه - علیه السلام - فرمود:

هر که خود را به وسیله خداوند بی نیاز بداند مردم محتاج او خواهند شد

و هر که تقوای الهی را پیشه خود کند خواه ناخواه، مورد محبّت مردم قرار می گیرد گرچه مردم خودشان اهل تقوا نباشند.

علم امام علی علیه السلام

قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : عَلَّمَ رَسُولُ اللهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) عَلّیاً - علیه السلام - ألْفَ کَلِمَه، کُلُّ کَلِمَه یَفْتَحُ ألْفُ کَلِمَه.

«خصال، ج 2، ص 650، ح 46»

امام محمد تقی جواد الائمه - علیه السلام - فرمود: حضرت رسول (صلی الله علیه وآله وسلم)، یک هزار کلمه به امام علی - علیه السلام - تعلیم نمود که از هر کلمه ای هزار باب علم و مسأله فرعی باز می شود.